Un símbolo de los primeros cristianos

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  Medallón de los primeros cristianos!

El símbolo  original se encontró en un trozo de cerámica del siglo I después de Cristo.

El símbolo representa:

El Candelabro del Templo de siete brazos  (2. Libro Moises 25:31 – 40)  que mas tarde estuviera en el Templo de Jerusalen.

 La estrella de David: Dos triángulos entrecruzados que era el simbolo de David y que fue utilizado desde el siglo 7 a. de Cristo.

El pez:

El simbolo secreto de los primeros cristianos. 

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Proceso contra dos turcos convertidos al cristianismo

 Ya habiamos hablado de ellos aquí

Desde el 23 de noviembre se encuentran en juicio por «incitación al odio religioso contra el islam», la base de la acusación es el controvertido paragrafo § 301.

Estambul: Dos cristianos convertidos, turcos se encuentran en juicio por «desacreditar al islam». Las autoridades le echan en cara haber intentado convertir a otros turcos al cristianismo mediante el descrédito del islam. La base de la acusación es el paragrafo § 301, que castiga a la «desacreditación de todo lo que sea turco».

La unión Europea exige hace mucho tiempo que se eliminen esta ley.

Hakan Tastan y Turan Topal son acusados de calificar al islam de «religión primitiva e inventada». «Los turcos seguirán siendo bárbaros mientras sigan siendo musulmanes» han dicho los dos hombres según la acusación. Podrían ser condenados a 9 años de prisión.

Los acusados niegan la acusación: «Soy un turco, soy un ciudadano de Turquía. Jamás sería capaz de desacreditar lo turco.» Tastan aclaró: «Soy cristiano, eso es cierto. Explico la Biblia a personas que quieren aprender sobre ella. Soy inocente»

El proceso ha comenzado poco dias antes de la visita del Papa Benedicto XVI a Turquía, quién también tratará el tema de los derechos de la minoría cristiana en Turquía.

Qué bonita es la libertad de credo en Turquía!

Con todas estas bases podemos estar seguros de que Turquía reúne los requisitos necesarios para el «diálogo entre las culturas», tanto para el Papa como para todos nosotros que tenemos que convivir con ellos.

El Papa un peregrino en difícil misión

Von Florian Eder

El Papa Benedicto XVI vuela a Ankara, allí no lo espera el presidente de Turquía, sino una resistencia masiva.(…)

Cuando el Papa llegue a Ankara no le esperaran masas festivas como en Alemania , el cardenal de la curia alemana Walter Kasper dice » no esperamos una recepción masiva».

Sin embargo las calles se llenaran, pero de demostraciones de protesta. El jefe de la policía turca  Celattin Cerah  teme «protestas masivas» contra la visita del papa en esos 4 días. En las protestas de ayer, la policía esperó un millon de manifestantes, pero acudieron 15.000 por el partido  Saadet (segun el mismo partido, debido a impedimentos policiales)

El Papa no es bienvenido, en una encuesta a la población, solamente el 10% de los turcos quieren  su visita.Ésto lo demuestra el presidente Tayyip Erdogan. Él ya ha aclarado que su plan de obligaciones está lleno, lo que hace imposible un encuentro con el Pontifice. En cambio deja a un reemplazante para que reciba al Papa brevemente el martes en Ankara. 

Su viaje seguirá el recorrido que anunciamos en el otro Post, con un oficio ecumenico junto con la Iglesia ortodoxa.

El dialogo con el islam lo iniciará el Papa con la intención de profundizarlo, segun el vocero vaticano, en un encuentro con su principal crítico, Ali Bardakoglu.

Pero es posible que el Papa tambien en esta ocasión produzca críticas, ya que no se trata solamente de un dialogo de acercamiento con el Islam, sino de la libertad religiosa  de los cristianos enTurquía, de las ambiciones de Turquía por entrar en la UE y de  las relaciones de Roma con la Iglesia ortodoxa.  Tres puntos que para la Iglesia católica están estrechamente ligados.

Oficio religioso conjunto después de  1000 años

Kasper, el presidente del consejo papal para la unidad de los cristianos, es el encargado ecuménico del Vaticano. La principal razón del viaje del Papa a Turquía, es la unión con la Iglesia orrtodoxa . El Patriarca ecuménico Bartholomeus I. representa a la pequeña iglesia ortodoxa griega y es tambien la cabeza honorífica de  300 Milliones de cristianos ortodoxos. 

El que el Papa y él realicen un oficio religioso conjunto, luego de 1000 años de separación de Roma, es, segun el Cardenal, lo único espectacular de este viaje. Un fortalecimiento y un respaldo de los patriarcas y de las minorías cristianas es el objetivo principal de este viaje..

Bartholomeus I. es quien invitó al Papa a Estambul, para presionar al gobierno turco. 

En otoño surgió esta invitación para que los principes de las Iglesias no dejaran librados a su suerte a una minoría de ambas confesiones, formada por 100 000 cristianos en el país, que están siendo presionados por el  99 % de su entorno islámico y tambien por el gobierno. 

En Ankara la comunidad catolica se circunscribe al terreno del consulado francés, todo lo demás es inseguro dice el jesuíta Felix Körner. Quien se quiera convertir al cristianismo, es regularmente amenazado por la propia familia y por la policía. 

Una de las mas antíguas raíces del Cristianismo están en la costa de  Ägäi (Egeo) en la actual Turquía. Por ello Benedicto viaja tambien a Efesos donde del apostol Pablo fundó una comunidad cristiana. «El Papa debe dejar bien claro que Turquía tambien posee una herencia cristiana», dice el Cardenal  Kasper.

Para entrar en la UE es tambien importante ver cómo encara Turquía esa herencia cristiana, no querida.  Esta es la pregunta central de la libertad religiosa que tambien se hace la comisión de la UE  con respecto a Turquía y que expresa en su informe negativo hacia este país. 

El Vaticano no se expresa oficialmente sobre la entrada de Turquía en la UE, ya que no es miembro de la UE. 

Dos días antes de su viaje dejó el Vaticano bien clara su posición:

» Yo espero que Turquía pueda  reunir las condiciones para entrar en la UE y se pueda integrar a Europa»  dijo el número dos del Vaticano  Cardenal  Tarcisio Bertone, a la agencia de noticias italiana Ansa.  Politicamente el Vaticano se mantiene neutral.

Hace dos años cuando el Papa Benedicto era el Cardenal Ratzinger , había expresado que Turquía no tenía ningun lugar en Europa, ya que siempre se  mostró mas en contraste con Europa que afín a lla. 

 Berliner Morgenpost vom 27. November 2006

 Acabo de encontrar este link que reafirma el comentario aquí descripto, es muy interesante leerlo y no detenerse solamente en la fotos como leí, que se comentaba en un Blog, quizas en forma irónica.

El amor en el cristianismo y en el Islam

El termino «amor divino» en la Biblia y en el Coran

por: DR. (USA) FRITZ GOERLING

Para hacer una comparación entre la imagen de Dios en la Biblia y en el Coran nada mejor que tomar el aspecto del amor divino que en la Biblia tiene un significado central.

Amor en el antiguo testamento 

En toda la Biblia, Dios es el Dios del amor. En el antiguo testamento Dios nos trata como un pastor amoroso (Ps 23), como amante (Hld), como amante esposo (Hos), como amante Padre (Jer 31,20), como amante Madre (Jes 49,15). En muchos otros sitios el término hebreo para «amor» (ahava) no se expresa directamente pero su concepto se mantiene. En comparación con el Nuevo Testamento, en el Antiguo Testamento el «amor» tiene un papel secundario. Èsto se debe a que los hebreos no eran propicios al pensamiento abstracto. Sin embargo en muchos lugares se habla de las acciones de Dios por amor, aunque no se emplee la palabra hebrea amor (ahava) directamente. Amor en el sentido de agape, y de entrega no se encuentra en el Antiguo Testamento. 

Amor en el Nuevo Testamento

La diferencia entre el ahava del antiguo Testamento y el agape del Nuevo Testamento, está en que el agape es el amor de la entrega. Algunos textos brindan claridad al concepto. En Juan 4,8  luego de su afirmación de que » Dios es amor» nos aclara Juan cómo se manifiesta ese amor y dice: 

„El amor de Dios por nosotros se manifiesta en que nos envió a su Hijo al mundo, para que a travez de Él nosotros vivieramos” (traducción de Luthero).

 Similares dichos se encuentran en Juan 3,16, Rom 5,8 y Gal 2,20. En el Nuevo testamento es Dios mismo explicitamente el que manifiesta ese amor: agape. Él se ha entregado por amor a travez del sacrificio de su Hijo en la Cruz. 

Agape es un amor que ama hasta a quien no se merece ese amor, es decir que ama hasta a su enemigo. En este amor se incluye el ahava del Antiguo Testamento. Jesús utiliza ese concepto en el Sermon de la montaña, cuando habla de amar al enemigo (Mt 5,43-47). Agape no tiene nada que ver con atracción mutua, afinidad o amistad. Es un asunto de la voluntad, es amar a todos sin distinción porque así lo hemos querido. 

Agape aparece a menudo en los escritos de Juan „Apostol del Amor“ . En él encontramos en profundidad el concepto de que «Dios es Amor». Tambien en Pablo el amor tiene una gran importancia. Él habla del » Dios del Amor» (2Kor 13,11) y hace sobre esta base sus profundas reflexiones, sobre el contenido de la fé cristiana (1Kor 13). Agape se menciona como el primer fruto del Espiritu. Jesús habla pocas veces de amor, pero demuestra a sus contemporaneos el Amor de Dios y a travez de su propia vida, enseña el significado y el alcance de ese amor. 

Haciendo una comparación entre el amor en el Coran y el amor en la Biblia diríamos que hay un amor condicionado en el Coran y un amor incondicional en la Biblia.

Tanto musulmanes como no-musulmanes están de acuerdo en que en ninguna parte del Coran se dice que Alá ama a los hombres incondicionalmente. Su amor está condicionado a la actuación del hombre. El amor de Alá en el Coran, es equiparable a aceptación y estima de aquél que actúa bien y le obedece.

Desde el punto de vista cristiano es enriquecedor ver quienes son los que Alá no «ama» ( reconoce o acepta): los sin Dios (ateos)  (Sure 28,77), los infieles (30,45), los malhechores (42,40), los orgullosos (57,23), los avaros (4,37), los derrochadores (6,141), los traidores (8,58).

En estos y otros textos del Coran queda claro que Alá no ama a los pecadores. En contraposición el Dios de la Biblia ama a todo el mundo, no solamente a los temerosos de Dios, sino tambien a los ateos y a los pecadores. Jesús lo dice abiertamente :

 „Yo vine a llamar a los pecadores y no a los justos” (Marcos 2,17).

La causa radica en el agape divino, en su amor que  salva. Agape es por naturaleza piadoso con el pecador y cambia fundamentalmente cualquier idea de una relación justiciera entre Dios y los Hombres. 

La balanza y la cruz

El amor del que se habla en el Coran es igual a «aprobación, estima, autorización, sanción» que comienza recién cuando las personas se comportan correctamente. En esta representación del amor divino se esconde una mentalidad que estaba acostumbrada al comercio, de la cual proviene el Coran. El mismo fundador del Islam fué en su juventud guía de caravanas y comerciante. Esta modalidad fue transferida a la descripción de las relaciones entre Alá y los seres humanos. 

El amor de Alá está completamente alejado del amor agape de Jesucristo. No puede ese amor, ser un amor que rescate a los pecadores y les ame por igual. El Dios del Islam es ajeno a toda autoentrega. En la cosmología «mercantil» del Islam, las buenas acciones y los pecados  seran pesados en una balanza en  el juicio y seran juzgados como bienes o como deudas. El símbolo del Islam es una balanza. 

El Coran desconoce cualquier enseñanza sobre el perdon, los musulmanes no pueden comprender que Jesús se haya ofrecido a morir en la cruz, para nuestra salvación. En el Coran tanto judíos como cristianos, son combatidos porque ellos se refugian en el  amor divino (5,18).

Esto no quiere decir que Alá no perdone, pero este perdon es una consecuencia de su justicia, por la cual el premia a los buenos y castiga a los pecadores. En la Biblia, Dios perdona porque Él mismo es  amor, agape.

Una diferencia fundamental entre la Biblia y el Coran , radica en que en la Biblia Dios nos ha amado primero, ( parabola del «hijo prodigo»; Röm 5,8; 1Juan 4,10).

En el Coran al contrario siempre se dice» Alá nos ama porque nosotros le amamos»  mientras que en la Biblia se dice «amemosle porque Él nos ha amado primero” (1Juan 4,19).¹

Esta profunda diferencia entre el cristianismo y el islam no debe descuidarse.

Misericordia y auto-entrega.

El Coran dice muy poco sobre cómo se muestra el amor del Alá a los hombres. En el Coran se niega que Dios haya entregado a su hijo para salvar a los Hombres. Por el contrario en el Coran se le exige a los Hombres  que amen a Alá. Pero como pueden los creyentes musulmanes amar a Alá, que es un Dios que se encuentra bastante alejado de ellos? Tener una relación estrecha con Alá es imposible. Alá no se ofreció en el amor agape, Alá no se convirtió en Hombre. 

El concepto de un Dios que por amor envía a su hijo es completamente ajeno al Islam. Lo mismo lo es para el amor del Padre a su Hijo. Autoentraga no es necesaria en el Coran, porque en el Coran se destaca la unicidad de un Dios todopoderoso. Esta imagen concuerda con su idea de que no son necesarios ni el perdon ni  la salvación.Una expresion tal como » Dios es amor»  (1Juan 4,8) no es acorde con el Coran.

Los tres lugares del Coran en los que a Alá se le atribuye  „al wadud“ (el amante) (11,90; 19,96; 85,14), dicen muy poco de lo que querríamos conocer de ese atributo. En ellos  se trata de un amor condicionado.

 En dos lugares donde se habla de Alá como «amante» se acentúa el aspecto de la misericordia : “Mi Señor es misericordioso y rico en amor” (11,90). „El es aquel que está pleno de Amor y está pronto a darlo” (85,14).²

„El ser misericordioso” es un atributo predominante de Alá en el Coran , ya que está a menudo subordinado a la justicia de Alá. El «Amor» es apenas mencionado y está subordinado a la «misericordia». Los pocos lugares donde en el Coran se menciona que Alá ama, no se pueden equiparar a  las expresiones del Nuevo Testamento, en el cual Dios no solamente ama , sino que en su Persona, el amor le pertenece  por  naturaleza.

Un cristiano puede tener una íntima relación con Dios, el Padre, el Dios que es Amor. Para un musulman ésto no es posible ya que su relación con Alá se limita al ruego de la misericordia de Alá, hacia él. 

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¹ J. Dudley Woodberry. „Divine Love in the Quran and the Bible.” En: Al-Mushir XIV, 1972., S. 130-131.

² John Gilchrist. The Love of God in the Qur’an and the Bible. Christian Publicity Organisation: Worthing/Sussex, 1982, S. 11.

Vandalismo, porrearse, violar; son sus ocupaciones predilectas (violaciones en grupo tambien en Suiza)

Hemos hablado sobre violaciones en grupo, hostigamientos sexuales y agresiones sin precedentes hacia las mujeres en paises occidentales como Holanda, Francia, Alemania, como tambien en Australia, Noruega y Suecia. Hace tiempo que es hora de agregar a otro pais a la lista negra: hora de hablar de Suiza.  

Tras las numerosas violaciones en grupo de la escolar en Zürich Seebach, hay un problema de los Balcanes: en vez de integrarse,  los jóvenes albanos están fascinados por la maldad y el terrorismo.

Sucedía en el camino del campo deportivo, al lado de una autopista en Seebach, Zürich. Anna* iba con su amiga Dragiza*, venían de una fiesta de cumpleaños. Fué hace un año, Anna tenía 14 años. Sin ningún aviso, «como un rayo» aparecieron los jóvenes y las rodearon, ellas comenzaron a andar más deprisa pero las persiguieron y empujaron a Anna. «Tu madre es una puta» le decía Eldar*, los otros daban voces, Dragan* la arroja de espaldas al suelo. Los jóvenes la tenían solo a élla como objetivo. A Dragiza la dejaron arrojada a la izquierda. Luego Eldar atrapó a Anna y le dijo «quiero que vengas conmigo». Quería violarla. Anna intentó quitarselo de encima, Eldar la golpeó en la cara y la escupió. Recién cuando Anna empezó a llorar la dejaron irse.

Hace una semana, Eldar, Dragan & Co han sido detenidos por la policía de Zürich. En total son 13 entre 15 y 18 años de Seebach que han violado repetidas veces en grupo a Anna. En parte eran los mismos que la habían atacado anteriormente en el camino. Pero la muchacha nunca los había denunciado. Por una razón. Su historia deja claro por qué los delincuentes que ya eran muy conocidos en la ciudad, estuvieron tanto tiempo impunes. 

También Anna conocía a sus violadores de antes. La mayoría habían crecido con ella, algunos habían ido a su misma escuela en Buhnrain. Algunos abandonaron los estudios otros continuaban estudiando. El joven roma de 15 años era el cabecilla del grupo. Nació en Suiza y su padre trabaja de músico y viaja frecuentemente. El resto también procede de los Balcanes, andaban siempre haciendo vandalismos por las calles y a veces se encontraban en el centro de su comunidad de origen. Vandalismo, fumar porros, violar, esa era su ocupación favorita.

Tambien podía suceder que «cogían» el teléfono móvil o la chaqueta a algún joven de su misma edad. Edgar ya había sido herido en una pelea con cuchillos que le había concedido un particular respeto por parte de sus amigos. La mayoría tenían antecedentes policiales por robos, lesiones corporales y delitos del estilo. Pero igual que Anna, muchos jóvenes no se daban cuenta de ello. Al contrario, los demás jóvenes celebraban su miserable fama. Incluso para la obtención de la nacionalidad suiza evidentemente esto no ha sido un obstáculo. La fama y el respeto de la que disfrutaban le servían para atemorizar sistemáticamente a la gente. Anna permaneció durante meses pasiva y no pedía ayuda a los mayores, ya que sabía: si lo denuncia a Eldar éste se vengaría, y si el no hubiera podido hacerlo siempre tenía a sus «colegas» que podían ocuparse por él del asunto.

Jóvenes como Eldar saben muy bien con quienes se meten. A las muchachas de los Balcanes normalmente las dejan tranquilas. Con Anna era distinto ya que solo es mitad albana. Su madre procede del Kosovo y era siempre tratada con respeto por los jóvenes. Pero Anna ha crecido en Suiza y ni siquiera habla la lengua de la madre. A pesar de no tener pasaporte suizo se siente hace mucho tiempo como una suiza, dice. Y un hermano mayor que la haya podido proteger, tampoco tiene. Asi funcionan las cosas en Zürich Seebach.

Los ataques se repetían, Anna no estaba en ningún lugar a salvo de Eldar, quien se volvía cada vez más agresivo y desvergonzado. Una vez la asaltó en una piscina pública; la quería «follar en el wc». La muchacha se resistió y él le escupió en la cara. Anna pidió ayuda al vigilante. Eldar le dijo al vigilante que es su hermana y solo se habían peleado y que ella solo hace teatro. Recién cuando Enzo*, quién tambien está detenido, mostró una foto de Anna desnuda, la muchacha confió a su madre lo que le estaba sucediendo. La madre intervino en la escuela Buhnrain.

Lo que luego sucedió es discutido: según el departamento de la escuela de Zürich le habían «avisado varias veces» que la directora de la escuela había aconsejado a la madre que haga una denuncia, a pesar de que en ese momento no se hablaba de violaciones. La maestra se atenía a que sin una denuncia no se podía tomar ninguna medida. Pero la madre cuenta todo lo contrario: la directora le aconsejó que no hiciera ninguna denuncia y le dijo que Anna debe vestirse de forma más decente. Lo único que se sabe con certeza es que nunca ha habido una denuncia por violación. Y que en febrero, Anna se ha cambiado a otra escuela por voluntad propia. Sus violadores seguían en la zona. Su tio ha tenido una confrontación con uno de los amigos de Eldar, dice la madre, desde entonces dejan tranquila a Anna.

Asi son limpiados los problemas en Zürich. Y aunque pueda sonar muy cínico: probablemente para Anna fue la mejor solución, en este caso.

Hoy se sabe que seis de los trece violadores han recibido la nacionalidad suiza hace muy poco.

Hace solo tres meses en Rhäzün tres jóvenes de Kosovo violaron a una niña de cinco años, tras arrancarla de una plaza pública de juegos para niños en donde se encontraba jugando.

En Steffisburg ha habido tambien hace poco una violación masiva de una muchacha de 14 años realizada por 5 albanos.

Con esto ya es muy difícil tapar lo evidente, sin embargo muy pocos se han atrevido en Suiza a hablar de un «problema con los inmigrantes».

Los albanos son el grupo étnico más grande de inmigrantes y gracias a esto han formado sus grupos cerrados y han tomado un rol de líderes. Esto se ve sobretodo en el idioma: muchos no aprenden alemán correcto y lo que domina es el «Krass-Mann-Slang», una especie de mezcla entre alemán básico y dialecto rudimentario con una cantidad mínima de palabras, que tambien copian con frecuencia los niños suizos.

En las clases de cocina hace mucho que no hay carne de cerdo en el menú. En ramadam se debe tener consideración con los que hacen el ayuno. Religión es denuevo un tema central, niñas con velos ya son muy comunes. Aquellas que se vistan más modernas o ligeras son llamadas rapidamente «putas» y tratadas como el título lo merece: o bien con desprecio o con agresión.

El invierno pasado hubo tambien ataques sexuales masivos contra una niña de escuela primaria, la dirección de la escuela enseguida reaccionó y expulsó de su escuela a los agresores. Como ninguna otra escuela quería tomar a los delincuentes se los envió a clases privadas, pagadas con el dinero público, lo cual originó fuertes protestas en la población.

* Nombres cambiados

Ahora que sabemos más cosas sobre la región alpina, ya no nos deben sorprender las noticias de que determinados símbolos hostiles y provocadores tengan que ser eliminados del pais, o de que se hagan las necesidades en alguna iglesia cristiana, o de que apenas se inmigre a Suiza, se mate a martillazos a la mujer mientras duerme, como si todo esto fuera lo más normal del mundo.

Dulces sueños, a lo musulmán.

Al Papa Benedicto le recibirá un Islam «hospitalario»

Lo que le espera al Papa en Turquía se puede ver en las imágenes de las manifestaciones que se produjeron allí al grito: Aquí es Estambul y no Constantinopla

Las protestas que tenían el lema : «El Papa no es bienvenido» se realizaron en la ciudad de Caglayan en el lado europeo de Turquía.  A los gritos contra el Papa y el cristianismo se sumaban tambien gritos contra USA e Israel.

Las pancartas tampoco eran muy amistosas, algunas de ellas decían por ejemplo: Cristo no es el hijo de Dios. Benedicto go Home.

 Las cifras oficiales de manifestantes fué de 12.000 sin embargo los organizadores hacen notar que muchos autobuses fueron interceptados en las carreteras y no pudieron llegar al encuentro por lo que el número de manifestantes se elevaría segun ellos a 300.000

Veamos como reciben los turcos el mensaje de paz y de dialogo de la Iglesia católica:

– La visita a  la casa cristiana de la Iglesia de Oriente (ortodoxa)  que luego de la conquista osmanica en 1453, se transformó en una mezquita y hoy es un museo, es considerada una afrenta por la ciudadanía turca.

– El encuentro del Papa con el patriarca griego-ortodoxo Bartholomäus I. y con los representantes de las minorías católicas en Turquía se interpreta como una alianza en contra del Islam . El periodico de orientación cercana al  SP «Milli Gazete» tituló el domingo: » Esto es Estambul y no Constantinopla» 

En el Angelus del domingo Benedicto XVI envió un mensaje de amistad a Turquía.

Las autoridades turcas aseguran que emplearan mas medidas de seguridad que para la visita de Bush. El jueves en Estambul le recibiran 12.000 policias, ya que las autoridades no olvidan que el atentado del Papa anterior, fue realizado por un ciudadano turco.

El programa de visita papal se iniciará el martes en Ancara, luego irá a Efesos, donde se dice murió la Virgen María, no se sabe todavía si será recibido por el presidente Tayyip Recep Erdogan.

hda/AFP

Si queréis ver un anticipo de la recepción que tendrá el Papa, sólo tendréis que cliquear a las fotos de las manifestaciones en el artículo donde dice : Fotostrecke starten

Lo que comentabamos aquí que para el Islam lo único que cabría es que el Papa se arrodillara y se postrara en una mezquita y quizas ésto tambien sería considerado una afrenta.

Por lo menos hay un turco que se alegra de la visita papal

Fátima Najar, la abuela suicida

Hace unas semanas, Eduardo y yo debatíamos sobre los motivos por los cuales las mujeres occidentales eran más reacias a mandar a sus hijos al frente; uno de los argumentos era señalar que no era igual la mujer europea que tenía un único hijo sacrificarlo por la libertad, que el caso de mujeres musulmanas con siete u ocho hijos a sus espaldas. Desde el punto de vista darwiniano, es más fácil que éstas últimas estén más predipuestas a perder a un vástago de su descendencia para , según ellas, conseguir un objetivo beneficioso; casos como el de Um Nidal Farahat, que anima a sus hijos a inmolarse por Alá y sólo le preocupa el número de judíos asesinados, puede servirnos como ejemplo.

Aun así, me he encontrado con un caso que sería el mayor éxito de supervivencia y aprovechamiento de recursos que se pueda uno imaginar. Una mujer, aporta nueve hijos y cuarenta y un nietos a su pueblo, y cuando alcanza la senectud, que es cuando ocasiona gastos sanitarios, sociales y de cualquier índole, decide convertirse en una terrorista suicida:

Ese día por la mañana la señora había requerido un último encuentro con toda su prole: nueve hijos y 41 nietos. Incluso se acercó a despedirse de aquellos que no acudieron a su domicilio. Al mediodía abandonó el habitáculo.

«La noche anterior nos había dicho que iba a realizar esta operación y que estaba preparando su vestido. No quiero nada, sólo morir como mártir, nos dijo», explicó uno de sus hijos, Zuheir, de 20 años de edad.

A las cinco de la tarde de esa jornada, Fátima se encaminó hacia una de las posiciones que los israelíes ocupan en Yabalia, en el norte de Gaza, y se inmoló convirtiéndose así en la primera abuela suicida de la presente intifada y en la décima kamikaze del conflicto.

La explosión sólo hirió levemente a tres militares. Los uniformados evitaron mayores daños al sospechar de la fémina y conminarla a detener su marcha. Un portavoz del Ejército israelí aclaró que la señora intentó volarse junto a un grupo de soldados, pero éstos se apercibieron de sus intenciones «y le dispararon provocando que la bomba que portaba explotara antes de tiempo».

Una abuela kamikaze, de 67 años, sólo le preocupaba morir como una mártir; tal vez había perdido la ilusión por vivir, o creía que ya había hecho todo lo necesario en su vida – como es la de tener tal prole a sus espaldas-, o quería evitar ser un estorbo para los suyos cuando alcanzase una edad mayor, y por ello decide morir matando a quién considera su enemigo.

Si los palestinos, con su alta natalidad, se dedican a utilizar a sus mayores como bombas contra el enemigo de al lado, aumentará la supervivencia de los más jóvenes, de esa generación que tiene más odio si cabe que su predecesora, y que puede seguir reproduciéndose con rapidez. Lo dicho, una de las estrategias evolutivas más brillantes; sino llega a ser porque cuesta muchas vidas al otro lado de la contienda.

Publicado en paralelo en El Camino de Baldosas Amarillas.